משחקים בשבת

מלונות ובתי הארחה שיש בהם משחקים כגון שלחן סנוקר ופינג פונג וכדומה, מותר לילדים לשחק בהם בשבת, וכן מותר להם לשחק בכדור בתנאי שהמקום מרוצף ומשחק במקום מוקף ושאין חשש שהכדור יזרק לרשות הרבים. ויש דיעות בפוסקים אם מותר גם למבוגרים לשחק בכדור, והמקילים מודים שאם אפשר לו ללמוד באותו זמן לא יבזבז זמנו לריק.

 

בשולחן ערוך (או״ח סימן שח סעיף מה): "אסור לשחוק בשבת ויום טוב בכדור", וברמ״א: "ויש מתירין ונהגו להקל". וכמה טעמים נאמרו לאסור את משחק הכדור. בשיבולי הלקט (סימן קכא, הובא במג״א ס״ק עב) כתב שאין על הכדור תורת כלי שאינו ראוי לצור על פי צלוחיתו ונמאס על ידי טינוף טיט ועפר ולכן חשיב כאבן, והוא מוקצה מחמת גופו. ובירושלמי (פרק בתרא דתענית ה״ה, הובא בב״י) טור שמעון למה חרב, מפני שהיו משחקים בכדור.

ולפי טעם השבלי הלקט שסבר שהכדור נמאס תמיד בטיט, יש מקום להקל בימינו שאין הכדורים מתלכלכים תדיר ועוד שכיון שעשוים למשחק יש עליהם תורת כלי, שהכדורים שדיברו עליהם השולחן ערוך והרמ״א היו כדורי אבן וסמרטוטים שעשאם לשחק בהם, כן מובא בשם הגרי״ש אלישיב (שלמי יהודה עמוד צא הובא באשרי האיש שבת עמוד ריג), וכן כתב בשו״ת שבט הלוי (ח״ט סימן עח), וכן כתב הגר״ע יוסף (חזו״ע ח״ג עמוד צט) באריכות להקל.

וברור שכל זה שאינו משחק ברשות הרבים או בכרמלית, וכן לא על גבי קרקע שיש בה חשש משווה גומות, וחלקו בזה השו״ע והרמ״א (או״ח סימן שלז ס״ב), שהשו״ע כתב להקל על קרקע מרוצפת, ויש אף מקילים בקרקע שאינה מרוצפת שלא גרע מריבוץ שמותר ואינו ודאי שיבוא להשוות גומות (משנ״ב סק״ח), והרמ״א החמיר אפילו בקרקע מרוצפת גזירה משום אינה מרוצפת.

עוד כתבו הרבה פוסקים שמי שיכול ללמוד באותו זמן ימנע מכל אותם משחקים, וכמו שזעק המהרש״ל (ים של שלמה, ביצה פ״א סימן לד) שאין להתיר כלל משחק הכדור בשבת ויום טוב שהוא שחוק של קלות הראש ואין בו צורך יום טוב כלל ומנהג רע, ואינו אלא שחוק ילדים שלא הגיעו עדיין לגיל חיוב.